Descubriendo secretos en la Historia

Definir la meta de la Historia, es algo que hasta el dia de hoy presenta diversidad de opiniones. Ya vimos en la definición de Filosofía de la Historia, ciertos pasos que se siguen a la hora de aproximarse a otorgar respuesta al fin que posee ésta.

Les recomiendo a Karl Jaspers, en su texto ” Origen y meta de la Historia”, es bastante bueno, aclara muchas dudas, pero no es valido para novatos, ya que es de todos modos tecnico, recurre a autores y terminos propios de esta ciencia que quizás muchos desconocen ( por ese motivo publique este blog), pero con un poco de ganas y diccionario al lado, les aseguro que sobrevivirán a esa lectura.

Otro texto que les recomiendo es “El sentido de la Historia” de Nicolai Berdiaev. Excelente texto, sobre todo los últimos capitulos al desarrollar los conceptos de fin de la historia, sentido de la historia, progreso, providencialismo, entre otros.

Existen diversos caminos de cómo se percibe el desarrollo de la Historia. Los antiguos griegos la percibian como una cadena de hechos que ocurrian en forma de espiral, cíclica, donde todo se repetia y por lo tanto la Historia servía para prevenir de futuras catástrofes o guerras como señala Tucídides en su “Guerra del Peloponeso”, o Hesíodo en “Los trabajos y los días” , por lo que esta antigua doctrina ocupada en los albores de la civilizacion occidental, la denominamos como “eterno retorno”.

Con la llegada de religiones monoteístas como el judaismo o cristianismo, la nocion cambia.  La historia ya no se ve como algo que se repite y repite, sino que esta tiene un fin, en este caso, el apocalipsis, el encuentro con Dios, la parusía.  Es lo que conocemos como la “teodicea”, que propone que la historia tiende hacia una meta escatológica relacionada con un poder providencial o superior.

Entrado el Renacimiento, se retoman ideas de lo cíclico en la historia, de auges y caidas, de guerras, y victorias.

Posteriomente durante los inicios de la Ilustración, este tema tomo amplias discusiones entre los grandes intelectuales. Surge el positivismo, la idea de progreso, el materialismo historico, etc, pero eso sera topico de otra publicación-

La meta de la Historia, a nivel universal es algo complejo puesto que deberia catalogar quiénes entrarían en ese campo: los orientales, los americanos, lo europeos  y recien desde ahí, confirmar sus propios propósitos y metas, teniendo en cuenta su riqueza cultural y social.

Es muy versatil y difuso definir con certeza.

Es la rama de la filosofía que concierne al significado de la historia humana, si es que lo tiene. Especula un posible fin teleológico de su desarrollo, o sea, se pregunta si hay un diseño, propósito, principio director o finalidad en el proceso de la historia humana.La filosofía de la historia se pregunta al menos estas tres cuestiones básicas:

• ¿Cuál es el sujeto propio del estudio del pasado humano?
• ¿Hay algún tipo de pautas que puedan encontrarse a través del estudio del pasado humano, por ejemplo ciclos o idea de progreso?, ¿O acaso no hay ni pautas ni ciclos, como si la historia humana careciera de cualquier sentido?
• Si existe el progreso en la historia ¿cuál es su dirección? ¿Es positiva, o negativa y decadente? Y ¿Cuál es la fuerza directriz de ese progreso?

No debes confundir este término con otros similares como Historia de la Filosofía.

 Es el registro escrito de la Historia, la memoria fijada por la propia humanidad con la escritura de su propio pasado.

La historiografía, más llanamente, es la manera en que la historia se ha escrito. En un amplio sentido, la historiografía se refiere a la metodología y a las prácticas de la escritura de la historia. En un sentido más específico, se refiere a escribir sobre la historia en sí.

Historiografía es equivalente a cada parte de la producción historiográfica, o sea: al conjunto de escritos de los historiadores acerca de un tema o período histórico concreto. Por ejemplo, la frase: es muy escasa la historiografía sobre la vida cotidiana en el Japón en la era Meiji quiere decir que hay pocos libros escritos sobre tal cuestión porque hasta el momento no ha recibido atención por parte de los historiadores, no porque su objeto de estudio sea poco relevante o porque haya pocas fuentes documentales que proporcionen documentación histórica para hacerlo. Con respecto a la difusión y publicidad de la producción historiográfica, sería bueno que cumpliera los mismos requisitos a que se someten las demás publicaciones científicas.

También se utiliza el vocablo historiografía para hablar del conjunto de historiadores de una nación

Es necesario diferenciar los dos términos usados más arriba: producción historiográfica y documentación histórica, aunque en muchos casos coincida que los historiadores utilizan como documentación histórica precisamente la producción historiográfica anterior.

El historiador es una persona que se dedica de la manera más imparcial posible a ampliar, corregir o mostrar la Historia (hechos del pasado, considerando la historia como ciencia), a explicar sus hechos. Debe de hacer referencia de las fuentes de donde toma la información así como tiene el deber de hacerlas públicas a quien sea, en copia u original si es posible. El historiador debe basarse en la mayor cantidad de fuentes relevantes que hablen del tema y no conformarse solo con una. De haber contradicciones entre las fuentes, puede incluirlas todas o tomar una y hacer una pequeña alusión a las demás, siempre y cuando se indique una justificación cuyas afirmaciones también referencien otras fuentes de información. También es el erudito o experto en Historia.

El historiador tiene que explicar hechos que muchas veces no conoce directamente. Por lo tanto, para llevar a cabo su labor debe utilizar fuentes de distinta naturaleza.